হযরত মুহাম্মদ (সা.): সংস্কার, শান্তি ও মানবতার আদর্শ

অনলাইন ডেস্ক: ১২ রবিউল আউয়াল দিনটি মুসলিম বিশ্বের অনেকেই ঐতিহ্যগতভাবে হযরত মুহাম্মদ (সা.)-এর জন্ম ও ওফাতের দিন হিসেবে পালন করেন। কুরআনকে আল্লাহর বাণী হিসেবে বিশ্বাসকারীদের মতে, মানবজাতিকে পথ দেখাতে বিভিন্ন সময়ে প্রেরিত নবী-রাসুলদের ধারায় মুহাম্মদ (সা.) ছিলেন সর্বশেষ নবী। তাই মুমিনদের কাছে তিনি প্রকৃত সাফল্যের—‘মুফলিহুন’—এক অনুসরণীয় আদর্শ।

লেখাটিতে বলা হয়েছে, মুসলিম বিশ্ব বর্তমানে আধ্যাত্মিক, সামাজিক, রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক নানা সংকটে রয়েছে। বিভাজন, সংঘাত, কর্তৃত্ববাদী শাসন, বৈষম্য, অবিচার, দুর্নীতি, মানবাধিকার লঙ্ঘন, ক্ষমতার অপব্যবহার ও দুর্বল প্রতিষ্ঠান এ সংকটকে গভীর করেছে। প্রায় দুই বিলিয়ন মুসলমানের একটি বড় অংশ এখনো অসহায়, ক্ষমতাহীন ও দরিদ্র—এ পরিস্থিতি দীর্ঘ সময়ে তৈরি হয়েছে বলে লেখায় উল্লেখ করা হয়েছে।

লেখাটিতে আরও বলা হয়েছে, অনেক মুসলমান ধর্মীয় আচার, পরিচয় ও বাহ্যিকতার প্রতি অতিরিক্ত মনোযোগ দিতে গিয়ে ধর্মের বৃহত্তর উদ্দেশ্য ও মূল শিক্ষা থেকে দূরে সরে গেছেন। সততা, নৈতিক দৃঢ়তা, সহমর্মিতা, বিনয়, সহযোগিতা, শান্তিপূর্ণ সহাবস্থান, ঐকমত্য ও পরামর্শের মতো গুণ উপেক্ষিত হওয়ায় নবীজির শিক্ষার অন্তর্নিহিত চেতনাও আড়াল হয়েছে।

মদিনা সনদ ও রাজনৈতিক ঐক্য

লেখায় মদিনা সনদকে শান্তি ও বহুত্ববাদী রাজনৈতিক ব্যবস্থার একটি মডেল হিসেবে তুলে ধরা হয়েছে। ৬২১ খ্রিস্টাব্দে আকাবায় মদিনার একদল মানুষ হযরত মুহাম্মদ (সা.)-এর সঙ্গে সাক্ষাৎ করে তাঁকে মদিনায় যাওয়ার আহ্বান জানান। বিভিন্ন গোত্রের সংঘাত ও বিরোধের প্রেক্ষাপটে তাঁরা তাঁর নেতৃত্ব এবং বিরোধ মীমাংসার সক্ষমতার ওপর আস্থা রাখেন। পরের বছর মদিনার আরও গোত্রনেতা ও মানুষ তাঁর সঙ্গে অঙ্গীকারে আবদ্ধ হন।

মদিনায় হিজরতের পর আলোচনা, পুনর্মিলন ও ঐকমত্যের মাধ্যমে মদিনা সনদ প্রণীত হয়। লিখিত এই চুক্তিতে পারস্পরিক দায়িত্ব, সম্মিলিত নিরাপত্তা, ধর্মীয় স্বাধীনতা ও বিরোধ মীমাংসার কাঠামো নির্ধারিত হয়। বিভিন্ন ধর্মীয় ও গোত্রীয় গোষ্ঠী নিজেদের ধর্ম পালনের স্বাধীনতা ও অভ্যন্তরীণ স্বায়ত্তশাসন বজায় রাখার পাশাপাশি বৃহত্তর রাজনৈতিক সম্প্রদায়ের নিরাপত্তা ও শান্তির জন্য অভিন্ন দায়িত্ব গ্রহণ করে।

লেখাটির মতে, মদিনা সনদ গোত্রীয় প্রতিশোধের পরিবর্তে সম্মত নিয়ম, পারস্পরিক অধিকার, ধর্মীয় স্বাধীনতা, বহুত্ববাদ ও সামষ্টিক ন্যায়বিচারের ভিত্তিতে একটি রাজনৈতিক সম্প্রদায় গড়ে তুলেছিল। এ কারণে বহু মুসলিম ও অমুসলিম পণ্ডিত এটিকে দূরদর্শী রাজনৈতিক অর্জন হিসেবে বিবেচনা করেছেন।

শান্তি, উদারতা ও ন্যায়বিচার

মক্কা বিজয়ের পর শক্তিশালী অবস্থানে থেকেও হযরত মুহাম্মদ (সা.) অমুসলিম গোত্রগুলোর সঙ্গে শান্তিপূর্ণ সম্পর্ক প্রতিষ্ঠায় উদ্যোগী হন বলে লেখায় উল্লেখ করা হয়েছে। বিভিন্ন চুক্তি ও সমঝোতার মাধ্যমে তিনি পারস্পরিক সম্মান, সহযোগিতা ও অভিন্ন স্বার্থের ভিত্তিতে সম্পর্ক গড়ে তোলেন।

লেখাটিতে বলা হয়েছে, কুরআনের শিক্ষার অন্যতম লক্ষ্য ন্যায়বিচার ও ন্যায়ভিত্তিক সমাজ প্রতিষ্ঠা। হযরত মুহাম্মদ (সা.) ন্যায় ও ন্যায্যতার পাশাপাশি এমন নিয়ম ও প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যার মাধ্যমে সমাজের সব সদস্যের অধিকার ও স্বার্থ সুরক্ষার লক্ষ্য নেওয়া হয়। বিভিন্ন চিন্তাবিদ ও গবেষকের মূল্যায়নও লেখায় তুলে ধরে তাঁকে অসাধারণ নেতৃত্ব, রাজনৈতিক প্রজ্ঞা ও মানবিক আদর্শের প্রতীক হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে।